ПОВЕСТЬ О САВВЕ ГРУДЦЫНЕ

«Повесть о Савве Грудцыне» написана в 60-х годах XVII века как эпизод из недавнего прошлого. Она начинается с 1606 г., «по­пусти бог на Московское государство… Гришку Отрепьева»; герой при­нимает участие в борьбе с поляками за Смоленск в 1632—1634 гг. Безы­мянный автор пишет не историю России, он рассказывает о частной жизни купеческого сына Саввы Грудцына. Повесть на русском материа­ле разрабатывает фаустовскую тему: тему продажи души дьяволу за мирские блага и наслаждения.

Грудцыны-Усовы — существовавшая в реальности купеческая фами­лия. Ее представители торговали в Москве и Великом Устюге, участво­вали в земских соборах и закладывали храмы, входили в гостиную сот­ню, то есть принадлежали к самой верхушке торгового сословия. (…) Возможно, что повесть отразила какие-то реальные беды, пережитые этой семьей, что беспутный недоросль из рода Усовых-Грудцыных со­блазнил замужнюю купчиху. Возможно также, что «присушить» купчиху он пытался с помощью сатаны. (…)

Автор строит повествование то по законам «чуда», то по стереоти­пам сказки. В художественном отношении эти переключения с одного сюжетного прототипа на другой, с религиозной легенды на сказку и снова на религиозную легенду создают эффект обманутого ожидания, не характерный для средневековой литературы, когда знакомая сюжет­ная ситуация влекла за собой другую, столь же знакомую. Такой при­ем характерен для искусства нового времени, в котором ценится неожи­данное и непривычное. Именно поэтому «Повесть о Савве Грудцыне» принято считать первым русским опытом романа.

…оставляет великий град Устюг…— После того как летом 1612 г. интервенты были разгромлены у стен Москвы, два отряда, состоявшие в основном из «черкас», т. е. запорожских казаков, двинулись на север. Они разграбили вологодский Прилуцкий монастырь, захватили Сольвы-чегодск, а в конце января 1613 г. предприняли два приступа на Великий Устюг, но были отбиты.

…до лет благочестивого царя… Михаила Федоровича.— Царь Миха­ил Федорович правил с 1613 до 1645 г.

Обычай же имеяше той Фома куплю деяти…— Казань была центром торговли с Востоком, в частности с Персией.

…быстъ мещанинъ именемъ Баженъ Вторый…— Важен — мир­ское имя. Определение «Вторый» говорит о том, что у него был старший брат с тем же прозвищем, Важен Первый.

…поять ея сущую девою.— Это значит, что третьим браком Важен женился не на вдове, а на девице.

…около его стояща множество юношей крылатыхъ, лица же ихъ овыхъ сини, овыхъ багряны, иныя яко смола черная.— По право­славным представлениям, божественному «свету» противостоит дьяволь­ская «тьма» (она «кромешная», потому что вне, «кроме» света). Соответ­ственно сам дьявол и его слуги «темны», отчего и назывались обычно «синьцами» и «ефиопами».